Марк ВАЙЛЬ. ФРАГМЕНТ ИЗ ИНТЕРВЬЮ СТЕПАНУ БАЛАКИНУ.
Вся жизнь – игра! Театру “Ильхом” – 25 лет
С.Б. Несколько слов о спектакле “Белый белый черный аист”. В нем присутствует гомосексуальная тема... М.В. …Которая трактуется кем-то как «скользкая тема»... Ведь никто до сих пор не объяснил школьникам, что однополая любовь - не отклонение от нормы, а лишь часть причудливой природы человека. Цивилизованный мир не раз уже продискутировал на эту тему. Законы развитых стран трактуют негативное отношение к сексуальным меньшинствам так же, как проблему отношения к цвету кожи, то есть как проявление расизма. Не надо путать этот вопрос с оформленной ханжеской моралью, которую навязывает тоталитарное государство, или же религия. Однако, я думаю, что наш спектакль не сводится только к этой проблеме и к истории скандала, вспыхнувшего из-за отношений поэтичного Махзума с его другом по медресе Каримом. Для меня было важно в этой, для кого-то провокационной истории, во-первых, передать поэзию первых чувств еще не определившихся подростков, во-вторых, заставить полюбить Махзума - героя прозы Кадыри, почувствовать его, пережить его судьбу - то есть пережить ее с человеком, который, в силу своей индивидуальности, не совпадает с большинством, и спросить себя: «В чем собственно дело? Почему я его сужу если «он не такой, как я»?» «Дневники Махзума», на основе которых мы сочиняли спектакль, не были закончены автором. Они были частично опубликованы в тридцатые годы, а затем забыты и не востребованы - как нечто незначительное в творчестве автора. Я думаю, что на самом деле у любого большого художника не бывает незначительных страниц в творчестве, в том числе незначительных дневниковых записей. Если мы хотим разобраться в авторе, мы должны знать, что его волновало - и в жизни, и в творчестве. В прозе Кадыри столкновение старшего поколения с молодым обусловлено уровнем сознания людей, стереотипом их поведения в обществе. Хотя отец юноши Махзума - образованный человек, известный учитель, казалось бы, должен обладать широтой взглядов на вещи. Но и он испугался за свою репутацию, за реакцию общества, которое, по его убеждению, однозначно осудит его и его сына. Как ни странно, простая женщина, мать Махзума, оказалась гораздо мудрее: «Аллах мне послал одного сына, и я его люблю такого, каким он у меня родился!» - произносит она. Если мы серьезно размышляем о природе Человеке, надо, наконец, понять, что не сотворил нас Бог одинаковыми, он наделил нас разной природой, талантом, разным уровнем понимания и чувствования. Наверное, надо принимать человека и его природу таковой, какова она есть. Заостренность фабулы спектакля позволила нам подняться над мелодраматической ситуацией, в которой подростки лишаются главного – права быть самими собой. Обычно драмы и случаются, прежде всего, с чувствительными людьми, каковыми предстали герои «Белого белого черного аиста» А.Кадыри. Общество растоптало их, навязало свой взгляд на вещи. В принципе ничего нового: толпа, масса, господствующая мораль, религия и стереотипы поведения в жизни либо подчиняют общим стандартам, либо просто разрушают людей. Но почему так сложно меняется этот мир? И повесть начала ХХ века так больно задевает в начале XXI? С.Б. В спектакле мир детской мечты представлен как альтернатива взрослому миру, где довлеет норма и консерватизм. Но, с другой стороны, нельзя и не признавать эту норму, которую человечество выработало за века и которая возникла в результате общих усилий. М.В. Для меня существует норма, связанная только с тремя основными принципами: никто не имеет права убивать. Никто не имеет права насиловать. И никто не имеет права подавлять. Если люди не убивают, если люди не подавляют, если люди не насилуют, то на все остальное они имеют право…
Степан Балакин. Бизнес Вестник Востока. 2001. 22 февраля. Ташкент.
